哈囉大家好，歡迎來到窩在家。今天想來聊聊我最近學習的方向和心得。如同前幾週誠實地告訴大家，我有脾氣暴走的問題。針對這個問題，開啟了一連串的閱讀，也和大家分享了很多好書。但這個閱讀過程中阿，我會不停地思考和對照，到底心理學家寫的書，和靈修老師寫的書，有什麼不同或有什麼相似。他們提供的方法又是如何相似或是否可以互補。今天這篇這是要來寫下我的心得。請大家注意，Joy沒有心理學文憑或心理醫師訓練和執照，這裡分享的文章純粹是個人理解和心得，如果有錯誤請大家指正。如果有需要請尋求專家的協助。
心理學
其實我本人十幾年前就曾有一波大量閱讀心理學書籍，但那時候對心理學很排斥。因為那時候市面上的心理學書籍很偏向學術，比較少像今天一樣那些寫給大眾的自我成長型書籍。但最重要的一點是，那時候想處理心理問題，往往就是僅此一招：探究過去。每本書都在告訴你，你今天會有這些感受、這些行為，是因為過去某個時刻，你曾經遭受驚嚇、委屈、或需求沒有被滿足。整個心理療程似乎除了找到這個起因外，沒有其他可以做了。
這有幾個問題。首先是找到起因後又怎樣？佛洛伊德假設只要知道原因，你的感受和行為就能自動矯正了。如果還沒矯正，那就繼續挖掘。挖不到？一定是你忘記了，深藏在潛意識中，繼續挖、挖深一點。甚至到了會在引導下創造出假記憶的地步。另一個問題是，就算真的給你找到起源好了，在無法提供有效的應對方法下，埋怨別人、責怪別人成了唯一可以做的事。”我會變這樣都是她的錯！”然後就沒了，關係破裂，你還是一樣受苦。
所以那時候我路線一轉，到新世紀、靈修、佛學的領域去找尋解脫之鑰。
但現在的心理學領域已經非常不一樣了。許多醫師和心理學家針對上述兩個問題，設計了許多療法，經過數十年的檢驗，是非常有成效的。這些療法裡今天要提出來說的是”認知行為療法(CBT)”和”接受與承諾療法(ACT)”。這兩個療法其實還是需要一些挖掘內心，但不用一路挖到盤古開天去，只是要察覺是哪些想法會造成那些感受，進而促使哪些行為，最後造成問題的就好。CBT告訴大家，找到想法後，可以轉念去改變想法，並且設計新的行為來根除有問題的行為。而ACT則是說，找到這些信念後，請退一步，明白自己與信念或想法，並非一體。你不是你的想法，所以你不必照做。請依照你選擇的價值觀來行動，而非依照這些想法和信念驅動應對。
痛苦解脫
心理學和靈修有個不同在於，心理學叫我們照顧好我們的需求，需要被尊重就不要容許別人踐踏。需要空間、時間就要表達需求，請別人尊重、或滿足自己的需求去創造時間空間。他們叫你不要壓抑，不要委曲求全。
而靈修則在於請你看清楚，你所謂的需求，都是一個故事，一個標籤，一個自己塑造的形象。根本沒有需求，根本沒有你需要滿足這個需求。這不代表你就成為腳踏墊，這代表你不用捍衛或滿足或要求別人尊重這些需求。
當然，這兩者無法這麼簡單的一刀兩邊。從上面簡短的介紹ACT也可以看到，這個療法鼓勵大家和自己的想法分離，採取一種超然的態度，看到想法和感受不過是過眼雲煙，來來去去。有一個一直存在、如如不動的我存在。一旦能看清想法和我並非一體，就能跳脫無意識地照想法行動的慣性。這和靈修中，看清小我自我，不過是一堆想法和信念的組合，並不是真正的我，有一樣的效果。
在心理學裡會請你分享過去的經驗，目的在於找出一個脈絡、一個重複的模式。什麼情況讓你感到特定的感受？藉由認知到這個引爆點，我們可以去對這隱含的想法進行轉念，或是去設計完全相反的行動。打破信念引發感受引發行動，最後一直受困於行動的狀態。這就是CBT採用的方法。這個轉念的方法，在大膽行動一書中，作者盧安娜博士說是想像你最好的朋友會說什麼。這與拜倫凱蒂的The Work有很大的相似處，都是藉由自省來看清想法的虛無不實，進而跳脫想法的控制。
以我的憤怒狀況為例，經過一些觀察可以發現，只要有人逼我做不想做的事，或是打亂我做事的節奏，我就會生氣。生氣的底下，是被逼迫的反抗，還有時間、自由被剝奪後的不舒服感受。為什麼要在這時候逼我必須停下手邊的工作？為什麼我必須現在開始煮飯？我被逼迫做某事，於是我生氣。
有些心理學的書會告訴我，對自己的時間有掌控是我的基本權利，我不該委屈自己，應該跟身邊的人溝通我的需求。但我個人覺得這很雞肋，世界上很多事是沒有辦法照自己的心意發生的。我們無法控制非常多的事，但我們可以控制自己怎麼去看待和解讀這些事。
於是我可以從這邊去探究更深一層的信念。我的憤怒有可能是因為，相信我必須為自己的成功負責。所以當別人逼我做其他事，我就沒有時間和自由朝自己的成功路邁進。
那我現在看到這個對失敗的恐懼，就可以去運用CBT的方法，與其發飆開始生氣，我會離開現場等自己冷靜下來，同時明白我並不會因為一些分心就變成失敗的人生。也可以運用ACT的方法，明白這個”我沒有時間實現自己的成功”想法，根本不是我，所以我不必相信它因而升起憤怒。我只要照著我的價值觀，平靜，去反應並採取行動即可。
又或者我可以採用凱蒂的inquiry，”我需要時間來努力，我必須對自己的人生完全負責”，真的嗎？(詳細的inquiry方法請參考拜倫凱蒂的書一念之轉，或這篇文章分享)。我更可以用傑夫‧福斯特的接受觀念，明白失敗只是我體驗到的一小部分，只是生命的一部分，無論失敗還是成功，都不是真正的我。
總結來看，靈性教導和心理學都一樣，試著幫助人們不再受苦，只是方法不一樣。
靈性教導有傑夫的接受，接受那不完美的自己，接受一切都是生命的一部分。如果不能接受，還有拜倫凱蒂的方法，檢視你的信念和想法。心理學在這裡有重疊，”大膽行動“一書裡教導了從朋友的角度看自己，這就包含了接受和轉念。而”不快樂，也沒關係“一書中，則告訴我們自己並不是那些想法。早期或傳統的心理治療，會去挖掘出了什麼情境造成了某信念。的確有時候，如果能透徹地看到是什麼信念造成這種令人痛苦的狀況，那麼有可能在理解的一瞬間看出這個信念的不合理，然後能從這個控制擺脫出來。但如果無法馬上解脫，一些引導式練習例如CBT或ACT療法，讓自己長時間地靠習慣扭轉信念和行為，是很有幫助的。心理學，也如同靈修，有頓悟和也有漸悟阿~
重點在於你找到心靈平靜了嗎？
到底是要採取靈修的路徑還是心理學的路徑，就看哪個有用，哪個讓你的心平靜下來。我個人覺得不必硬要壁壘分明的採取其中之一，秉棄另外一方。同樣地，到底該說”我接受負面，因為都是生命的一部分”，還是該”努力練習轉念或CBT和ACT療法”，也是因人、因議題而異。去試試看、去練習、去體會。造成人生受苦的原因太多，又怎麼能期待有個萬能的解方呢？
譬如說我相信我不能改變他人，所以我只能改變自己。基於這個信念，我對自我的要求就會越來越高，讓我無止境的疲累。改變自己，是為了要更好的自己、更好的生活。如果變得更累，生活沒有更好，那麼就必須改變方法，看我能不能接受不夠好的我？能不能接受常生氣的我？如果可以，工作就結束了。如果不行，就必須再進一步地挖掘出更深層的信念或恐懼。我的時間真的是我的嗎？我真的需要時間才能成功嗎？我真的需要成功嗎？如果我能放手，代表接受我沒有控制，也許這樣我就能獲得自由。
所以到底要接受還是要挖掘，取決於你是否能接受，接受後問題是否不見了，你如果能接受問題，那就不再是問題，也就解決問題了。若是不能，那麼再多一點挖掘，然後看是否能接受或轉念，沒改善就繼續。生命總是給你邀請，邀請你去看自己逃避什麼、自動化什麼。
靈修之路
看到這裡，相信已經能明白，靈修之路部分其實和心理醫療一樣，目的都在免除受苦。但靈性的道路還走得更長一點，除了找到免除個人受苦的方法外，還更走到合一和講求靈性的路上去。這也是榮格和佛洛依德分歧的重點。
不論是上述的哪種觀點和療法，都還是著重於如何讓”我”免除痛苦。但靈修在某個時刻，會來到明白”我”不存在，無我，所以當然也沒有”我”在受苦。或者也根本沒有”痛苦”和”幸福”，這只是兩個我們貼上去的標籤，正因為貼了這兩個標籤，用來審視生命，才出現了痛苦和幸福的感受。看到了我們所謂壞中的完美，接受壞進入我們的生命。而心理諮商和治療還是希望去壞求好。對我們腦中的想法、和對自己的看法也是一樣。如果這個想法對你有益、對生活有益，顯化出非常美好的生活，你想相信這個想法，在心理學甚至是相信運用吸引力法則都是沒問題的。但靈修到後來，會帶你看到只求好排斥壞，所造成的缺憾和無法完滿。於是會捨棄好的想法和信念，捨棄心想事成的能力，一起只臣服於Thy will be done。這個議題，歡迎大家參考我其他”靈的自由“的文章囉。
